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崔愷:文化的态度


本文摘要:大家早上好! 刚才听了两位前辈的精彩演说,后来邵总的精彩演说也有,所以尽量打发点时间。

大家早上好! 刚才听了两位前辈的精彩演说,后来邵总的精彩演说也有,所以尽量打发点时间。今天我想利用这次年会的机会,使最近对习主席的指示有所理解,以及业界的一些表现非常简单。说说我的想法,实质上不是成熟期的分享。

我的主题是“文化态度”。精研主席的请示,刚才年会开幕式的时候,车理事长已经说过了。他的原文我也说不出来,明显看看吧。

其实精研主席的请示很清楚,我们建筑界也非常有灵感和参考。当然,更重要的是,激励我们的是中央的指示精神,从全国政界到商界,对我们提高创作环境起着非常大的促进作用,所以我真的非常重要。

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谈论文化的心和热情,会回来思考什么是文化吗? 我们百度了:文化是人类社会历史发展过程中构建的物质财富和精神财富的总和。有人说文化的本质属性是所谓的强制影响力。

我真的觉得这些话给我们很好的灵感。文化对我们来说不是过去的传统,也不是非常形而上学的东西,那是实质上在不知不觉中出现在我们的社会中。文化的心理状态,借用有名的社会学家费孝通的观点,那意味着生活在某个文化历史圈子里的人,知道其文化,充分理解其发展过程和未来。

换句话说,文化的自我觉醒,自我反省,自我创立。文化热情来自历史深处,瀑布大汉、煌盛唐,这些盛世反物质在历史长河中时,留下人们的是深深扎根于民族灵魂深处的文化,因此,谈论兵马俑,谈论丝绸的坦率,都充满了对自己历史文化的热情9月以来,中央精神极大地渗透到专业界,大家有很多议论。此外,住建部领导人也将前往各机构进行调查。

从我可以明显看出,有三种状态。一是广泛的激励,积极响应习主席的指示,有新的使命感。

真的我们回到过去的几年里到了混乱的时期。文化也有了很大的发展,一个回来了,当然这里面有问题。特别是我们专业的很多行政领导。

我们最近谈一些项目时遇到的领导人希望他们也尽快面向这件事,以建筑的文化形式很快恢复城乡特色。但是,运动式的弘扬文化必须注意口号化、表面化、急于求成、不行政化,想加快就达不到,甚至不脱离中国文化的基本价值观。我们的专家现在有反对中央命令的一面,但有一些犹豫。他们特别爱护现在严格的个性化创作气氛,强调在国际化语境下有独立国家的思考。

他们担心现在大家会关注建筑质量,关注建设,在这样的政治形势下,不关注建筑形式。谈论文化传承是导致倒退、激进、创造性、仇恨偏向、引导民族主义、假文化的现象,文化颓废,这些更容易倒退。

我个人也尊重这样的担心。很明显我们去过好几次这样的路。

在过去的城市建设中,文化的心理状态正在转变成一般化的语言。所以,我真的必须在今天这样危机重重的环境中认真考虑和警惕。所以,我的第三个提高是思考。必须慎重。

冷静,冷静,经历吧。专业界包括社会各界都要冷静地反省,到底什么是我们文化的核心理念,文化应该怎么传达,文化的形式还是文化的态度? 我今天谈论的主题是文化态度。我们总结中国的传统文化态度。一般来说,是拥有轻精神、重物质、崇尚自然、少人工、人文爱护、淡泊物欲、中庸,防止蛮横。

这都是中国传染病神对人的态度,讲究贤、至仁。但是,现在我们处于市场竞争中,因此拜物拜金、世俗功利、节富登风。但是我们今天谈论文化回归,也有一定的社会基础。

在今天这样的竞争白热化、想物质宣传的社会中,更多的人从佛学、儒教道、国学中寻求心理安慰。国学现在更丰富,很多大学都在做。很多地方也有很多佛学院。

是我的上层企业领导,有些政府领导也去自学。听说建筑界也有很多人在研究,所以改信佛教。

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我真的是这样回归新的宗教信仰,心理文化回归,我真的是我们未来的中国建筑重新回归文化的热情,构筑心理,这也是好的社会基础。我自己这几年站在扎根于本土的设计立场上,特别强调文化态度,所以今天也在这里非常缓慢地展示,用这样的文化态度的方法来看看我们最近做的工作吧。

我们真的要中国的文化态度高调,虚澹。同时应该温厚,对环境有礼貌。

要沉着冷静,含有而不外露。应该认真,正是那一分钟。同时,我们真正设计时,必须对环境、社会、人文进行希望的传达。我们今年竣工的敦煌游客中心是希望把自己藏在沙漠大地上的高调建筑,我在会议上谈了好几次,实质上竣工的效果也是这样,它就像大自然中的沙丘。

表示从各个方向都出现了自己的高调。当然从建筑本身的设计开始,也被用于现代建筑设计语言。这些是竣工后现在使用的情况,主要是因为游客在访问敦煌前有热爱敦煌艺术的环境。

里面的所有语言都是从外部对环境的赞同、高调,因为里面构成了系统空间接口的处理,所以语言是完全的,这也使这座建筑物有自己的特色。敦厚方面,我想说明青海玉树参与震后修复时建立的康巴艺术中心。

这是汉族建筑师在藏族地区协助修复的,如何接受当地特有的宗教文化和特有的藏族传统,是非常大的命题,因此沿袭藏族城市的城市机制,藏族建筑特有的庭院空间组织模式和外墙材料在设计修复中,积极把一座2万平方米的建筑废弃在一个城市附近,让城市空间和建筑空间对话,构成具有藏族特色的市区空间,在建筑色彩和材料上,当地建设项目条件非常差,在高原,在高原藏族建筑,但实质上不是传统材料,而是适用于新材料,使用工业化的块体材料,增加了自然环境铁矿石的头部破坏。竣工后,我们多次去现场,觉得这样的建筑很受藏族人民欢迎。

因为它不仅与藏族传统密切相关,而且也是现代化的建筑。包括室内光的收集,也来自藏族建筑特有的光环境研究。

这是竣工后还没有开始使用的时候,藏族同胞在周边跳街舞。冷静下来。

我想推荐我们今年早些时候完成的小项目。这位于北京旧城的中心,被称为欧美同学会。在这一背景下,我们可以看到,在故宫和皇室城附近,建造能够在非常狭小的空间里打篮球和打羽毛球的综合体育建筑,实质上是非常有挑战性的。

我们最初的意识是把这座建筑物几乎藏在这个历史街区里。另外,我们通过结构技术,充分利用空间,从地下走向地面。然后,我们也在我们设计的红线范围之外,融合庭院的改建,再减少一次传统风格的大门,再隐藏一次现代的大致建筑物。

最后完成了。从某种程度上看这张照片,是非常不宣传的建筑,就像镶牙齿的建筑。维持周围的大树,空间结构很好,减少了过渡性建筑,有几个大门,还有新旧混搭,让我有了这种建筑中的有机总督的感觉。

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奥是实质上很大的综合活动场所。从周围的公园看,非常高调。认真。忘记清华大学关口院士经常要求,他对建筑解读的最低评价是品位,所以我们很多建筑设计的时候想不起来这句话,如何让建筑变得有品位,也是中国文人的执着。

我们最近在北京的旧市区,前门的大栅栏地区有h分区的设计,最近刚通过了第一个规委专家的审查白。那个方位的北侧是大栅栏街区,必然是很长的路,旁边也有我原来设计的丰泽园酒店,用地上必须拥有一些历史建筑。因此,在这样的设计中,建设量对上述计划有适当的规定,政府开发者也有这样的基本拒绝,因此实质上是研发强度低的城市综合街区。我们希望通过对历史环境的判别,通过各个方向的城市界面的考虑,我们的两座建筑可以作为一个城市的邻居,而不是作为一座建筑。

所以,从室外空间的高度控制,到里面的步行空间尺度,建筑物内部空间的切割,希望在这样的原始历史街区慢慢成长,超越与现在的城市有机交叉的目的,当然,希望总是认真的态度。这样的改建活动在全国有几个好例子,我们也自学了很多。最后一批建筑是以特色文化主题酒店和历史建筑的维护,以及一些四合院文化工作室的类型进行的。

基本上就是这样的协调。当然,在规则委员会的审查会上,能否做出更高的调整,在这个颜色上是否有必要进行更多的推测,我们还有改变的馀地。我很乐意。

我们真的要做到建筑,实质上一定是任务,一定程度上是为了完成一定的经济指标,有时应该充分客观地辨别这件事本身的意义在哪里。我们这一年昆山阳澄湖旁边有文化遗迹公园的项目。

这个项目是可以在上位计划中建设的用地。因此,这里已经有一些原来的别墅区的研发。此外,还包括当前村落的搬迁。

另外,在这个计划中,一些机构也明确提出,提供很多酒店、商业街、民俗博物馆和遗迹博物馆。但是政府还是很谨慎,昆山很有经济实力,但他们还是很谨慎,担心这样的研发是否足够谨慎。

因为是生态脆弱的地区,在阳澄湖的旁边,一方面担心能否经营,另一方面担心会不会影响环境。我们插手这个项目也是通过与业主的交流,通过现场的理解,我们明确插手,诗情画意,水乡曲荡,文化传承和宅地一定。开始移民的人来了,现在这里的渔夫和养蟹的蟹民还是希望住在这里。我希望能以微薄的干预理念来区分这个计划。

最后我们的想法是缩小这个项目,原来计划12万平方米的地区研发,最后我们自由选择昆曲创始人的家乡非常接近的要素,使用《玉山雅集》这个复印件,用文字的重新进行叙述,这个地方的昆曲所以,更好的不是关注物质文化而是关注非物质文化遗产。现在实施的是改建一组小民居,构成昆曲小学,垫上这所学校,兴起昆曲,不专业化昆曲,而是民营化,然后慢慢创建昆山这个地方的民俗旅行。我们希望这项工作做得很多,最后实施的建筑面积还剩几百平方米。

当然,这不是设计院院长不喜欢的方法。但是我真的很高兴。特别是新型城市化把设计普及到很多乡村,使用扩展设计任务的方法,我也是一个小尝试。

当然我们的设计团队也不仅仅是拿着这个睡觉。显然在特定的环境下如何融合整个空间,充分利用这种资源,一定程度上要关注建筑本身,要关注社会、文化的整体情况。对建筑师来说,文化决不应该是形式,最重要的是态度,所以我特别是我们自己,特别是我们行业的同行,自学和参加,在这种中央声援的文化心理和热情的新精神中,实质上我们是通过各种途径文化态度比文化形式更重要,更重要。


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